Ditulis oleh Dr. H. Muhammad Saleh, M. Ag. (Dosen IAIN Parepare)
Opini – Generasi Z hari ini tumbuh dalam ekosistem digital yang sangat intens. Berbagai laporan mutakhir menunjukkan bahwa mayoritas remaja dan pemuda menghabiskan lebih dari 6–8 jam per hari di depan layar, dengan dominasi penggunaan pada media sosial, video pendek, dan platform komunikasi instan. Survei global seperti We Are Social dan DataReportal juga mengindikasikan bahwa Indonesia termasuk negara dengan tingkat konsumsi media digital yang tinggi, terutama pada kelompok usia 16–24 tahun. Realitas ini menandakan bahwa ruang digital bukan lagi sekadar pelengkap kehidupan, melainkan telah menjadi ruang utama pembentukan cara berpikir, bersikap, dan berperilaku.
Namun di titik inilah muncul persoalan mendasar: ketika jari bergerak cepat mengetik, mengunggah, dan membagikan konten, sering kali nurani tidak sempat diajak berdialog. Fenomena penyebaran hoaks, ujaran kebencian, budaya pamer (showing off), hingga krisis etika dalam komunikasi digital menjadi indikasi bahwa transformasi teknologi tidak selalu diiringi dengan kematangan karakter. Dalam perspektif pendidikan Islam, kondisi ini mencerminkan adanya ketimpangan antara kecakapan digital (digital skill) dan kedewasaan moral-spiritual (akhlaq al-karimah).
Islam sesungguhnya telah memberikan fondasi etik yang kuat dalam setiap bentuk komunikasi, termasuk dalam konteks digital. Al-Qur’an menegaskan prinsip kehati-hatian dalam menerima dan menyebarkan informasi. Firman Allah dalam QS. Al-Hujurat ayat 6 mengingatkan pentingnya verifikasi informasi agar tidak menimbulkan kerusakan sosial. Prinsip ini dalam konteks kekinian dapat dipahami sebagai landasan literasi digital kritis, yakni kemampuan menyaring, memverifikasi, dan bertanggung jawab atas informasi yang beredar.
Lebih jauh, etika berbicara dan berinteraksi ditegaskan dalam QS. Al-Ahzab ayat 70 yang menyerukan agar setiap orang beriman mengucapkan perkataan yang benar (qaulan sadidan). Dalam dunia digital, ayat ini relevan sebagai pedoman untuk menghindari ujaran yang manipulatif, provokatif, atau merendahkan pihak lain. Dengan kata lain, setiap konten yang diproduksi dan disebarkan seharusnya tidak hanya benar secara fakta, tetapi juga baik secara moral.
Pandangan para ulama klasik dan kontemporer juga memperkuat urgensi dimensi etika ini. Imam Al-Ghazali dalam karyanya Ihya’ Ulum al-Din menekankan bahwa lisan merupakan cerminan hati; jika hati baik, maka ucapan pun akan baik. Dalam konteks digital, “lisan” dapat dianalogikan sebagai jari dan tulisan, sehingga setiap aktivitas mengetik dan membagikan konten menjadi representasi kualitas batin seseorang. Sementara itu, Yusuf al-Qaradawi menegaskan bahwa Islam adalah agama yang menyeimbangkan antara kemajuan peradaban dan nilai moral, sehingga teknologi harus diarahkan untuk kemaslahatan, bukan sekadar kepuasan instan.
Dari perspektif pendidikan, tantangan ini tidak dapat diatasi hanya dengan pendekatan kognitif semata. Diperlukan transformasi pendidikan karakter Islami yang adaptif terhadap era digital, dengan beberapa langkah strategis.
Pertama, penguatan literasi digital berbasis nilai. Peserta didik tidak cukup diajarkan cara menggunakan teknologi, tetapi juga bagaimana menggunakan teknologi secara bertanggung jawab, jujur, dan amanah. Kedua, integrasi keteladanan (uswah) dalam ruang digital. Guru, orang tua, dan tokoh masyarakat harus menjadi contoh nyata dalam berinteraksi di media sosial, sehingga nilai tidak hanya diajarkan, tetapi juga dipraktikkan. Ketiga, pengembangan kesadaran spiritual digital, yakni kesadaran bahwa setiap aktivitas di ruang maya tetap berada dalam pengawasan Allah (muraqabah), sehingga mendorong lahirnya kontrol diri internal.
Selain itu, pendekatan reflektif juga penting untuk dikembangkan. Generasi Z perlu diajak untuk tidak sekadar menjadi konsumen dan produsen konten, tetapi juga menjadi subjek yang sadar nilai, yang mampu bertanya: apakah konten ini membawa manfaat? Apakah ini mendekatkan pada kebaikan atau justru menjauhkan dari nilai-nilai Islam? Pertanyaan-pertanyaan reflektif semacam ini menjadi kunci dalam membangun kesadaran etis yang berkelanjutan.
Pada akhirnya, digitalisasi bukanlah musuh, tetapi juga bukan ruang yang netral. Ia adalah arena yang sarat dengan nilai, kepentingan, dan pengaruh. Oleh karena itu, tantangan terbesar bagi generasi Muslim hari ini bukan sekadar kemampuan menguasai teknologi, melainkan kemampuan menundukkan teknologi di bawah kendali nilai-nilai Islami.
Jika jari dapat bergerak begitu cepat, maka nurani harus dilatih untuk bergerak lebih dalam. Sebab di situlah letak kemuliaan manusia—bukan pada kecepatan akses informasi, tetapi pada kemampuan menjaga integritas diri di tengah arus yang tak terbendung. Dengan demikian, karakter Islami tidak akan larut dalam gelombang digitalisasi, melainkan justru menjadi kompas yang menuntun arah peradaban di era modern.
